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白嘉轩的这个性格缺陷,注定了悲剧会发生在他身边

常州J网  2020-05-17 19:57:47

  在《白鹿原》里,陈忠实确实写了一个近乎完美的人物形象,只是他是白嘉轩的姐夫而非白嘉轩,白嘉轩的祖上给他留下了那个木匣子的故事,这个故事让他在那个翻云覆雨、王旗变幻的动乱年代,始终保留了那种族长的威信,虽然那种威信最后的范围也许只剩下祠堂那么大。

  《白鹿原》同时讲了白、鹿两个家族的故事,就不得不让人总是进行相互的对比,一部作品好不好,关键看能不能给我们足够思考空间,不要像那些有教育意义的书,说是有教育意义,其实是只有“教”,而根本没有“育”,育是思考,有些书看完之后,就像给了一闷棍的感觉,让你根本无从思考,无法思考。

们可以对比,白、鹿两家,其实都没有谁对谁错,因为读书,读的是书,其实读的就是自己,读着别人的人生,也是读的自己的人生,书就像是一面镜子,好的书没有标准答案,但我们每个人恰恰都能在书中找到属于自己的答案,有标准答案的都是我刚才说的那种书,读完之后有被挨了一闷棍的感觉,因为它就一个标准答案。

  白家的教育观念从白嘉轩的那句话就可以知道个大概:人家去城里让人家去,书院只要不关门,你就跟姑父好好念书。其实这种言辞口气,我们在自己当下的生活中比比皆是,包括我的成长过程中也曾遇到无数次,这是一种我们所代代相传的一种思想,我给大家引用一篇,同样属于那个时代的一封家信:

  庄庄,听见你二哥说你不大喜欢学生物学,既已如此,为什么不早同我说。凡学问最好是因自己性之所近,往往事半功倍,你离开我很久,你的思想近来发展方向我不知道,我所推荐的学科未必合你的式,你应该自己体察作主,用姊姊哥哥当顾问,不必泥定爹爹的话,我很怕因为我的话扰乱了你治学针路,所以赶紧寄这封信。

我们对比这两位家长对孩子的态度,就不难理解,当白孝文被田小娥抹下裤子的那时起,到他能真正和田小娥感受那种放纵的快乐时候,那一种被压抑之后的释放,同样也是被压抑后的一种伤害,白孝文就是白嘉轩这种控制型人格下的一个牺牲品,而这种控制型人格,是被叫一种叫祖辈延续下的“木匣子故事”所要挟。

  我在这里再解释一下这个“木匣子故事”的本来面目,这个木匣子故事就是白嘉轩祖上的这种所谓的“功成和荣耀”,他用这种祖上的所谓“功成和荣耀”来让自己的子孙能够听从于自己的权威,相信自己的权威,这话有点直白,但理就是这个理。

  我们首先不要去分辨对与错,而是将这种思考放到今天,当下有没有值得我们警惕的?其实在我们今天,更为可怕的是这种控制型人格,被一种叫“爱”的东西掩盖。

而在白嘉轩那个年代,是被那种父辈不可逾越的纲常伦理所支撑,我们通过百灵就可以看出,百灵属于白嘉轩的一个意外,最终只有他活成了自己,但这个意外的前提是“脱离父女关系”,这就是告诉我们,白孝文要想活成自己,如果不经历他那番曲折人生,就必然要走“挣脱伦理”这种激进的方式才行。

  但这种激进的挣脱方式不是谁都有那个勇气,因此白孝文走了一条曲折的路,虽然最终也是实现了自我,但在这段曲折的过程中,改变了或者叫葬送了他原本老祖宗留下的那种最本真的人性,因为这个过程在他心里种下了一生都无法挽回的痛,最后杀团长,杀黑娃,起因都是在这种内心伤疤里。

  我再简单说一下孝武,孝武是孝文的另一面,但孝武怎样?在白嘉轩的眼里应该还算不错,但他自己也知道,每次一些重大的事情,都要过来问一下父亲,如何办,该不该办,这俨然成了自己的一个“傀儡”,他心里多次的反思过,但他永远不会知道真正原因是什么,最后都把这些疑惑理解成性格所成。

  最后用一个关于“活着”的话题讨论,来给白嘉轩在作为父亲的标准上打个分,一个关于“活着”的话题讨论,活着就是为了传承,传承是什么,你的父辈养育你比他强,他没有掉链子,完成了传承的使命;你培养你的下一代比你强,那么你就没掉链子,完成了传承的使命。

  显然,按这个标准,白嘉轩是不及格的!

  文:饼子

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